11.07.2023
Жизнь святых — это путеводная нить, ориентир для каждого христианина. И следование этим путем предполагает два важных условия: осознание собственной немощи и всецелую надежду на Бога.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные отцы, братия и сестры, дорогие паломники и гости монастыря! Сегодня в нашей святой обители большой праздник. Мы с вами молитвенно чтим память основателей Валаамского монастыря, преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. К сожалению, сведений о них из глубин веков до нас дошло совсем мало. Монастырь неоднократно разорялся шведами; постройки, святыни и рукописи сжигались. Но сохранившееся монастырское предание говорит, что преподобные были греческими священноиноками, которые в Х веке вместе с первыми греческими православными миссионерами пришли во владения Великого Новгорода. Предполагают, что в начале они поселились на небольшом острове, соседнем от нас, который в древности именовался «Старым Валаамом», а сейчас называется "Святым островом" и его посещают многие паломники, приезжающие на Валаам. Позднее уже здесь, на этом месте, преподобные основали монашескую обитель. Таким образом, Валаам по праву почитается одним из древнейших монастырей на Руси. Столетиями здесь возносится молитва к Богу, прославляется имя Христово и Его Пречистой Матери.
Своей подвижнической жизнью преподобные стяжали дар благодатной помощи людям, приходившим поклониться их святым мощам, которые и до сего дня пребывают под спудом в нижнем храме этого собора. Свидетельством благодатной помощи преподобных явились многочисленные чудеса, малая часть которых описана в сборнике под названием «Чудеса преподобных Сергия и Германа», составленном в XIX веке по благословению игумена Дамаскина, сейчас он хранится в монастырском архиве Ново-Валаамского монастыря в Финляндии. Там сказано, в частности, что преподобные не раз являлись видимо живыми некоторым монахам, которые сомневались в том, что действительно ли их мощи почивают под ракой. Многих страждущих они освобождали от тяжелой духовной брани с хульными помыслами. Многократно спасали они от неминуемого потопления братию и мирян. Многих людей исцеляли от телесных недугов, от слепоты, от холеры, от пьянства и других несчастий. По молитвам преподобных останавливался пожар в горящем с обоих концов селе. Всех случаев не перечислить, а сколько чудес так и остались не известными!
Хотя жизнеописания преподобных до нас и не дошло, но уверенно можно сказать, что жизнь их была подчинена непрестанному и терпеливому следованию воле Божией, смирению себя, и при полном осознании своей немощи, преданию себя Богу во всех сложных обстоятельствах многотрудной подвижнической жизни в далеком и суровом краю. Таков путь святых, а значит и наш, потому что жизнь святых есть указатель, путеводная звезда для нас, плывущих в этом бурном житейском море человеческих страстей. Святые уже прошли указанный Христом путь, которым нам еще предстоит пройти. Хотя порой мы думаем, что напряженная духовная жизнь святых не для нас, она для особых, сильных людей, для избранных. Но вспомним, что множество святых, обратившись к Богу, начинали свое духовное восхождение живя, также как мы, в суетном и даже греховном окружении. Они, как большинство из нас, также ощущали свою немощь и свою греховность. И будет ошибкой думать, что подвижники как-то особо чувствовали свою святость или избранность ко святой жизни. Напротив, святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что христианские подвижники видели свою жизнь как непрерывную цепь грехопадений, отчего в них рождалось глубокое непритворное чувство смирения, которое сопровождало всю их подвижническую жизнь, так что, например, преподобный Сисой Великий, чудотворец, воскрешавший мертвых, в конце своей жизни говорил, что не знает, начинал ли он каяться в своих грехах. Другой чудотворец, Пимен Великий, говаривал братии своей, осознавая свою человеческую греховность: "Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня". Почему он так говорил? Разве он не воскрешал мертвых, не исцелял безнадежных, не совершал великих подвигов и чудес? Возможно, он говорил так потому, что знал, что все эти чудеса и подвиги есть плод Божией благодати, а из своего человеческого он видел только грехи и немощи, да еще и помнил слова Спасителя: "ему же дано будет много, много и взыщется" (Лк. 12:47). Вот таково суждение великих о тщетности спасения только своими человеческими усилиями. Познание своей немощи приводило их в великое смирение и рождало постоянный плач о своих грехах. А такая душа, как магнит, притягивает к себе помощь и силу Божию, и тогда только можно говорить, что человек возрастает духовно, освящается, обоживается и идет путем святых.
Итак, братия и сестры, если мы захотим подражать святым, если вдохновимся идти вслед за ними путем, указанным в Евангелии, то нам прежде всего следует осознать две вещи. Во-первых, свою греховность, то есть свою немощь и склонность ко греху, и во-вторых – невозможность противиться греху только своими силами, без помощи Божией, без силы Божией, без реальной опоры на Бога. Осознание своей немощи и склонности ко греху порождает в нас недоверие себе и своим силам и понуждает нас с доверием обратиться к Богу. Вот перед нами возникла жизненная трудность, проблема: прежде всего надо сердцем понять слова Христа: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5), буквально - без Бога ничего не получиться. Это – осознание своей немощи. Затем в смиренной молитве попросим Бога с верой, что получим просимое потому, что Он так сказал: "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7:7), более того в Евангелии от Марка сказано: «всё, о чем вы молитесь и просите, верьте, что получите, — и будет вам» (Мк. 11:24). То есть просить надо с надеждой, и с доверием ожидать результат именно от Бога, а не от своих усилий, которые, кстати, обязательно должны быть употреблены. Ведь помощь бывает труду, а не вместо труда. Не зря нам даны руки, ноги и голова, которые надо употреблять на сто процентов. Но все же результат мы ждем от милости Божией, а не от наших усилий. Таким образом мы приобретаем навык опираться на Бога, а не на себя — и в этом сила святых. Святые всегда полагались на Него, опирались на Евангельское слово. Передав свою проблему в руки Божии, они делали, что могли, терпеливо ожидая, пока Господь, ими же весть судьбами, через обстоятельства, или через добрый помысел разрешит ее, сами же они при том оставались мирны и покойны, вверив себя Богу. При таком расположении сердца, Господь Сам ведет христианина и дает ему силы идти путем святых.
Как же нам научиться жить, полагаясь на Бога, опираясь на Него? Св. Феофан Затворник говорит, что взрослый человек живет привычками, навыками, и потому нам надо так построить свою обыденную жизнь, чтобы у нас образовалась привычка, навык постоянно обращаться, призывать Бога в течении всего дня, во всех наших повседневных делах и обстоятельствах, не только при молитве в храме или дома, вспоминая, что и апостол Павел призывает нас непрестанно молиться. Вот, вам конкретный пример, как можно выработать такой навык: утром, открыв глаза, перекрестимся и призовем Бога словами: Господи, слава Тебе, благослови меня на этот день! И далее весь день будем призывать помощь Божию при всяком конкретном деле, например: Господи, помоги помолиться, Господи, помоги собраться на работу, помоги в важном разговоре с начальством или подчиненными, вразуми меня — помолчать мне или сказать? Господи, помоги совершить то-то и то-то; Господи, как правильно поступить в том-то и том-то, и так далее в течении всего дня и наконец: Господи, помоги мне исполнить вечернее правило и отойти ко сну. Призывание Господа в начале каждого нашего действования упрочняет нашу связь с Богом, укрепляет в нас доверие к Нему и рождает чувство опоры на Него, приучает нас следовать за Богом, а не обгонять Его, учит духовному отношению к обстоятельствам нашей жизни, научает нас отличать главное от второстепенного, и в результате дает нам силу жить свято и следовать примеру святых.
В этот праздничный день наших валаамских преподобных, отцы, братия и сестры, возблагодарим Бога, возблагодарим преподобных Сергия и Германа, всех святых, подвизавшихся на Валааме, всех святых, начинавших свой подвижнический путь на этом месте за их любовь, за их молитвы о нас грешных, за их предстательство перед Богом за нас недостойных. Пусть благодатная сила, которую они стяжали своим богоугодным трудом, помогает всем нам – и живущим здесь и приезжающим сюда, всем, обращающимся к валаамским святым за помощью, пусть она изольется на всех нас, даст нам благодать мыслить и жить подобно и преподобно им. Аминь.
