«Хоть на крест, хоть на мучения, но умереть на Родине со своим народом»

В Валаамском монастыре произошло событие большого духовного значения: обители переданы иконы, которые в 1940 году были вывезены в Финляндию, затем совершили долгое путешествие по России и наконец вернулись в родную обитель. Архимандрит Иосиф (Пальчиков), духовник Свято-Димитриевского Троекуровского Иларионовского женского монастыря Елецкой епархии, привез на Валаам две святыни, связанные с его монашеской судьбой и с многотрудной историей Валаамской обители – иконы Архангела Михаила и Пресвятой Богородицы «Знамение».

Игумен Спасо-Преображенского Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий поблагодарил архимандрита Иосифа (Пальчикова) за ценный дар, отметив, что иконы займут достойное место в одном из храмов обители, духовно утешая тысячи верующих людей.

Возвращение святынь

Обе эти иконы валаамского письма, о чем говорит характерная манера исполнения и, самое главное, использование золотой подложки, из которой образ как будто выступает и выглядит особенно четко. Иконы принадлежали валаамскому иноку отцу Луке (в миру – Яков Земсков). Вероятно, они были подарены ему при рукоположении во священство, о чем свидетельствует дата на обороте: «7 августа 1922 года». «Иконы написаны на тонкой, как фанера, дощечке, но по полименту. Известно, что икон было три. Третья икона, «Споручница грешных», и крест-мощевик от отца Николая, возможно, находятся в Ярославской области у архимандрита Кенсорина (Федорова), который был последним келейником отца Луки и ухаживал за ним», – рассказывает архимандрит Иосиф (Пальчиков).

С напутствием передать их на остров Валаам, иконы Архангела Михаила и Пресвятой Богородицы «Знамение» были получены монахом Иосифом как благословение при монашеском постриге в 1971 году в Псково-Печерском монастыре.

«Мне, молодому двадцатилетнему монаху, это тогда казалось невероятным, и с трудом верилось в то, что иконы когда-то вернутся на Валаам. Мы ведь и понятия не имели ни об истории этого монастыря, ни того, где он находится, хотя узнать было интересно», – говорит отец Иосиф.

Архимандрит Иосиф рассказал о себе: родом из Липецка, окончив восемь классов, 15-летним юношей он пришел в Псково-Печерский монастырь и остался там на долгие годы, шесть лет спустя приняв монашеский постриг. «В то время мы не трудниками были – нас оформляли рабочими, – вспоминает отец Иосиф. – Монастыри, которых в советское время всего четыре было на всю Россию, действительно занимались монашеской жизнью. Тогда даже легче служилось, и люди были более верующие, и страх Божий был. А сейчас никто не имеет страха перед Богом, особенно молодежь».

Сорок пять лет молился отец Иосиф перед этими иконами и вдруг решил: хватит, пора, святыни должны встать на свое место. Помысел вернуть иконы на Валаам пришел еще 2005 году, но поездка все почему-то откладывалась. В этом намерении прошли годы. А тут вдруг, спонтанно собрались за два дня: «Я знал, что они валаамские, я всегда это знал», – говорит наш гость. Когда-то в Троекуровском женском монастыре на иконы были сделаны киоты, и отец Иосиф за эти годы совсем забыл о надписи на обороте, а когда вынул образы, она обнаружилась: «иеромонах Лука» и «Валаам».

Для отца Иосифа слова «иеромонах Лука» – это не просто имя и звание монаха. Он знал старца Луку, когда пришел послушником в Псково-Печерскую обитель, бывал у него, знал и о других валаамских монахах, вернувшихся на Родину из Финляндии.

Здесь, в Псково-Печорском монастыре, и пересеклись пути валаамских икон и отца Иосифа (Пальчикова), которого эконом обители благословил одной из них. Иконы были подарены без киотов, и отец Иосиф предполагает, что у самих монахов иконы могли висеть без них.

«Я, конечно, не распрашивал, ведь "дареному коню в зубы не смотрят". И с тех пор, с 1971 года, иконы висели у меня всегда. Все ими любовались, но я никогда и никому не открывал правды. Эти иконы были вывезены старцами, и когда они возвратились в Россию, а это было в конце 50-х годов, иконы вновь стояли в кельях. А как они попали к архимандриту Кенсорину – не могу сказать», – рассказывает отец Иосиф.

Отец Иосиф совсем молодым застал в Псково-Печерском монастыре престарелых старцев Луку и Николая, но беседовать с отцом Лукой уже не мог из-за его физической немощи, поэтому и разговора о Валааме никогда у них не было. Слышал отец Иосиф в своей обители лишь обрывки рассказов, и запомнилось ему вот что: «При игумене все было по-другому, и службы – очень большие. Все послушания безропотно несли. На старом Валааме на послушания ходили не в длинных подрясниках, а в коротких, потому что послушания всегда были сложные и чтобы ничего не мешало». А главным наставлением отца Луки были слова: «Живи – не тужи и будь всегда послушным». По мысли старца, «особенно полезно для души самоукорение». На вопрос, что есть монах, валаамский старец Лука отвечал: «Монах есть земной ангел, и жизнь его должна быть ангельской. Он каждую минуту должен славить Господа».

Иеромонах Лука

Валаамский постриженик, иеромонах Лука (в миру – Яков Земсков) родился 28 сентября 1880 г. в семье небогатых крестьян села Годеново Ростовского уезда Ярославской губернии, воспитавших сына в христианском духе. Яков окончил церковно-приходскую школу, в армию он не был призван по состоянию здоровья и в возрасте 25 лет решил посвятить свою жизнь Богу.

С благословения родителей Яков отправился в Валаамский монастырь. Игумен принял его благожелательно и направил на прохождение послушаний. Архивные документы сообщают нам, что «13 июня 1905 г. Иаков Земсков поступил в обитель», но только в феврале 1909 г. он был зачислен в послушники.

Согласно архивным записям Валаамского монастыря, 23 июня 1912 г. Иаков Земсков одновременно с сорока тремя другими послушниками был пострижен в монашество игуменом Маврикием (Барановым). Имя получил в честь святого апостола и евангелиста Луки. «Вот меня и одели в мантию, – вспоминал старец, – раньше других... за то, что я был келейником наместника. А остальных постригали не раньше десяти лет жизни в обители. Это хорошо. Каждый проверит себя, и его проверит начальствующий в обители».

В 1917 году инок Лука был рукоположен во иеродиакона, а в 1922 году посвящен во иеромонаха. Тогда же он окончил курс монастырской богословской школы по старшему отделению. В формулярной ведомости монастыря записано: «знал Чтение, Священную Историю, Катехизис. Проходил послушание, состоял при келлиях настоятеля и нес чреду богослужений. Также заведовал монастырской гостиницей, где нес послушание гостинника. Для всех, кто останавливался в монастырской гостинице, у него хватало времени, энергии и любви».

Вот как описывает свою встречу с отцом Лукой в 1936 году писатель Б.К. Зайцев:
«Сдержанно серьезен и весь в себе отец Лука... Он постучал, вошел, перекрестился на икону, высокий, худой и слегка сгорбленный, в белом подряснике с черным бархатным поясом. Приблизился к столику, благословил яства и степенно сел. Он, как говорят, хозяин гостиницы. Целый день на ногах, целый день обращаются к нему с разными мелочами, и не раз, глядя на него, думалось, почему этот человек с мистическими темными глазами, худощавым чернобородым лицом, воистину иконописным, – почему приставлен он к такому "мирскому" делу?

Отец Лука очень живописен, раздавая ключи молодым послушникам и переводчикам, водворяющим туристов, но все-таки больше я его вижу в церкви, совершающим Литургию, чем в холле монастырского отеля».

Время перемен

В Валаамской обители отец Лука провел 52 года. В 1926 году во время так называемых календарных гонений Финляндским Церковным управлением был лишен права священнослужения. Во время календарной смуты на Валааме отец Лука был на стороне старостильников. Тогда еще в Валаамском монастыре на территории Финляндии русские иноки «обедать сходились вместе, а Богу молились врозь на две группы, по старому стилю и по новому. Продолжали молиться на два фронта до 1945 года», – писал в своих воспоминаниях игумен Нестор (Киселенков).

В 1926 году его, как и других валаамцев, не согласных с политикой Финляндского Церковного управления, осудил низший церковный суд "за демонстративное выступление против начальства и духовной власти, за нарушение порядка и монастырского устава". Он был лишен права священнослужения впредь до раскаяния, которое и принес в 1935 году. Уже после переселения монастыря вглубь Финляндии, 21 декабря 1942 года отца Луку назначили исполняющим ответственную должность ризничего.

В 1945 году после посещения Нового Валаама митрополитом Григорием (Чуковым) вместе со всем братством присоединился к Московскому Патриархату: «Отец игумен прочитал покаяние от лица всей братии, и Владыка разрешил всех нас – прочитал разрешительную молитву нам, что читают на исповеди. После этого от радости братия некоторые плакали и пели пасхальный канон. Потом начали служить Всенощную в пасхальном облачении большим собором, утром служили Литургию.

После Литургии владыка сказал назидательное слово и поздравил нас с соединением с Православной Русской материю-Церковью. Есть надежда на возвращение на Валаам, если воля Божия будет на это. Очень всем нам желательно вернуться в свою обитель и закончить там дни своей жизни последние. Это говорил нам митрополит Григорий» – вспоминал схиигумен Лука в своих письмах.

Валаамские иноки к тому времени были уже в преклонном возрасте. Финляндское Церковное управление не разрешало принимать послушников из-за границы, не имевших местного гражданства, из местных же жителей мало кто решался поступить в монахи. Ряды братии постепенно редели.

На родине валаамские монахи были объявлены изменниками и врагами советской власти, их объявили белогвардейскими беженцами, которые распространяют враждебную пропаганду против Советского Союза. Финляндская пресса даже писала (несколько сгущая краски): «…если кто из Валаамских монахов попадет в руки русских, их расстреляют». «Мы по национальности русские люди, и нам было очень прискорбно, что все так получилось. Теперь вопрос был поставлен ребром: куда мы бедные денемся?» – позднее вспоминал валаамский насельник игумен Нестор (Киселенков).

Валаам - источник русской духовности

Если ранее сам остров Валаам своей географической удаленностью от мира ограждал братию от многих житейских бурь и служил надежной духовной защитой как место, где хранились мощи основателей обители преподобных Сергия и Германа и где незримо духом сопребывали все подвижники, подвизавшиеся на этой святой земле, то после переезда потеря привычного места и отрыв от своей духовной родины стали серьезным испытанием для братии.

Некоторые отцы так сильно скучали по острову, что не видели никакой перспективы новой жизни в изменившихся условиях, впадали в отчаяние и сильно унывали. Один инок даже ушел пешком на Валаам, не выдержав тоски, – ему как-то удалось перейти границу, все помогали страннику в оборванной монашеской одежде, подвозили на подводах, подкармливали. На советской территории, уже где-то в Сердоболе, его задержали, он отсидел в участке, но все, слава Богу, обошлось – отпустили, видимо, поняв, что такой простец не годится в шпионы, и переправили назад.

В 1957 году, после того, как монастырь вновь вернули под Финляндское Церковное управление, по инициативе отца Луки и с благословения Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского) семь валаамских старцев вернулись в Россию. Младшему из уезжающих было 59 лет, а старшему – 84.

Вера и верность

Те семеро вернувшихся из Финляндии на родину монахов были людьми духоносными и опытными в делах сокровенной внутренней молитвы. Родина была дорога им своим мученичеством, своей святостью, исповедничеством: «Хоть на крест, хоть на мучения, но умереть на Родине со своим народом», – говорил схимонах Михаил, в возрасте 80 лет (!) отправившийся в Россию из Нового Валаама, хотя и пребывание вне Родины было для него волей Божией: «чтобы везде узнали нашу Православную веру».

Их с любовью приняла братия Псково-Печерского монастыря. На новом месте монашеских подвигов схиигумен Лука «неизменно стремился прославлять так любимый им Валаам. Часто показывал книжечку-фотоальбом со стихами о Валаамском монастыре... Очень любил вспоминать о Валааме, конечно, скучал о нем…» Отца Луку почитали как старца еще на Старом Валааме, приходили к нему за наставлением и на исповедь.

Внутренний духовный мир старца приоткрывает его дневник, который отец Лука вел в 1909-1926 гг. Рукописный подлинник находится в личном архиве протоиерея Олега Тэора, а его копии – в архивах Валаамского и Псково-Печерского монастырей.

На Валааме восстанавливают памятники на могилах старцев монастыря

За время пребывания в Псково-Печерской обители схиигумен Лука снискал любовь и доверие не только братии, но и множества паломников, приходивших в монастырь. «Не было человека, который, уезжая из монастыря, не посетил бы этого замечательного старца. Всякий, кто его видел и слышал, желал насладиться хотя бы крупицей его вдохновенных поучений. Очень многим отец Лука помог стать на правильный жизненный путь и постичь смысл христианской жизни».

«Он был добрый... никогда не раздражался, – вспоминал о схиигумене псковский протоиерей Олег Тэор. – К нему приходили с духовными и даже житейскими вопросами, он всем старался ответить».

Многие почитали отца Луку за прозорливца. Его ученик и келейник, насельник Псково-Печерского монастыря иеромонах Кенсорин спрашивал старца: «Как Вы можете предвидеть судьбу человека, когда Вы его впервые видите?» На это отец Лука отвечал, что ему помогает большой жизненный опыт. По мысли же отца Кенсорина, старец просто проявлял этим ответом смирение, на самом же деле «он молился Богу, и Господь ему внушал, как поступить, что сказать или написать, в нем жила благодать Духа Святого».

Утешая богомольцев и проявляя снисхождение к грешным людям, приходящим к нему на исповедь и за советом, старец любил говорить: «Вот ведь какой секрет Господь устроил: не дал ключи от Царствия Небесного апостолу Иоанну Богослову, а дал апостолу Петру, который трижды отрекся от Господа. Значит, апостол Петр будет снисходительнее к грешным людям. Так попущено Богом апостолу Петру, чтобы не гордился».

Как бы назидая себя перед монашеским постригом, послушник Иаков обращается к наставлениям праведного Иоанна Кронштадтского: «Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся, и прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты при помощи Божией легко можешь заметить, что тебя отдаляет от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним». Аналогичное поучение старец Лука уже в зрелом возрасте обращал к тем, кто спрашивал его, как быть ближе к Богу.

«Люди стараются составить себе капитал, – пишет в своих дневниках отец Лука, – день и ночь думают об этом; работают они с утра до вечера, берегут каждую копейку. Наше же богатство – в добрых делах, и наша бедность – в грехах. Когда представится случай согрешить делом, словом и мыслию, подумать, что, согрешая, я делаюсь сам себе врагом, лишаю себя вечного блаженства. А когда представится случай сделать доброе дело, радоваться, что этим я, хоть на маленький шаг, приближаюсь к Царству Небесному». Эти рассуждения красной нитью проходят через всю подвижническую жизнь старца, они стали основой для многих его наставлений.

Особый интерес представляет последняя запись впечатлений от посещения монастырской больницы, где отец Лука навещал знакомых ему тяжело больных монахов. «Все они были когда-то здоровыми и молодыми – были у них свои жизненные цели и надежды, из которых одни исполнились, а другие нет. Были у них радости и печали, которыми они, может быть, сильно волновались. Ели, пили, спали, трудились, отдыхали, и жизнь текла по обыкновенному руслу человеческого пути, пока не пришла болезнь и не приковала их к одру. Похворают, пострадают, а потом один за другим и отойдут в могилу. Так будет и со мною...» Далее старец рассуждает о быстротечности земного бытия, о том, что монах должен считать каждый день жизни последним и всеми силами стараться, «чтобы каждая минута его не пропала даром, а была приобретена для вечного блаженства».

К отцу Луке приходило множество паломников, он был известным старцем и духовным руководителем для многих искавших церковный путь спасения в советское время.

«Не было человека, который, уезжая из монастыря, не посетил бы этого замечательного старца. Всякий, кто его видел и слышал, желал насладиться хотя бы крупицей его вдохновенных поучений. Очень многим отец Лука помог стать на правильный жизненный путь и постичь смысл христианской жизни».

Скончался отец Лука 19 ноября/2 декабря 1968 г. Около двух-трех месяцев перед своей смертью он ежедневно причащался Святых Христовых Таин. В день кончины старца после Божественной Литургии его келейник иеромонах Кенсорин пришел в очередной раз причастить схиигумена в келье, так как «он не мог приходить в Лазаревский корпус, хотя это и было рядом. У него была переломана нога. Он упал и сломал бедро ноги, и поэтому сидел целый год на кресле совершенно без движения». Отец Кенсорин причастил его и прочитал молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко...» Когда молитва была завершена, старец мирно отошел ко Господу.

Ко гробу подвижника собралось множество православных людей, приехавших из разных городов России. Отпевание старца было совершено в Сретенском храме Псково-Печерской обители архиепископом Псковским и Порховским Иоанном (Разумовым) в сослужении живших на покое в обители архиереев, братии монастыря и собора священников из близлежащих приходов. Гроб с телом почившего был обнесен вокруг храма и поставлен в пещерном кладбище на месте, заранее приготовленном самим старцем, рядом с почившими валаамскими его собратьями.

Пребывание в Печорах валаамских иноков, вернувшихся в Россию, тогда – Советский Союз, из Финляндии, было кратковременно, но очень ярко. Это были удивительные старцы. Все семеро были людьми духоносными и опытными в делах сокровенной внутренней молитвы. Они каждый день друг перед другом исповедовались со слезами. И молились, молились непрестанно, как они говорили, без уст (в уме четко произносишь слова Иисусовой молитвы, а когда сбиваешься, то начинаешь снова). Иногда на одну «сотницу» уходил целый день. Так бичом Иисусовой молитвы они отсекали ненужные помыслы и восходили к святости. Валаамцы пробыли в Печорах недолго, так как все были в преклонных годах, и скоро отошли ко Господу. Но дух их светлый жив до сих пор. Вот их имена: схиигумен Лука, игумен Геннадий, иеросхимонахи Иоанн и Михаил, схимонахи Николай и Герман, монах Сергий.


Валаамский монастырь нуждается в Вашей помощи для восстановления Зимней гостиницы после пожара