Проповедь иеромонаха Никона в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, уместно будет вспомнить, хотя бы кратко, их служение Христу, Его Церкви. Петр, – простой галилейский рыбак, необразованный провинциал-галилеянин, на которых иерусалимляне смотрели свысока, даже узнавая их по характерному акценту, по ночам ловивший рыбу в Галилейском озере. Бедная жизнь его зависела от удачи рыболова. Павел, точнее Савл, получивший имя в честь царя Саула, напротив, родился в элитной семье, имевший от рождения римское гражданство, со всеми полагавшимися римлянам привилегиями, получивший высочайшее в той среде образование и религиозное воспитание; фарисей и ревнитель по отношению к Закону. Один – ученик Христа, всюду и всегда следовавший за Ним, но под конец, увы, как-то незаметно, предавший Учителя. Другой никогда не был учеником, более того, ревностно преследовал учеников, как сектантов, сторожил одежду убивавших первого христианского мученика Стефана. Такова их предыстория, перед тем как Господь призвал их на особое служение – одного после раскаяния за свое отвержение, другого – после осознания своего богоборчества, посредством чудесного откровения и исцеления от слепоты телесной и духовной. Как пишет ставший Павлом из Савла апостол «…Мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных» (Гал. 2:7). Один трудится в обращении иудеев к истинной вере, другой – послан проповедать Христа язычникам, не знающим истины. Оба приняли мученическую кончину в Риме в 67 году; одного распяли верх ногами, другому – отсекли голову.

В Деяниях апостолов больше всего написано о подвигах, трудах и проповедях Петра и Павла, потому, почитая всех апостолов, Церковь называет их первоверховными; но ни у кого из апостолов не было абсолютной власти – все важные вопросы решались сообща на соборах. Глашатаем истины Христовой для всего неиудейского мира становится апостол Павел. Весь мир узнал о Христе, о Едином Боге-Отце через его проповедь, которая, по сути, есть откровение Божие, данное Павлу. Он не был непосредственным свидетелем жизни и проповеди Христа. Сам апостол пишет: «Объявляю вам, братья: Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо я и не от человека его принял и не был ему обучен, но получил чрез откровение Иисуса Христа» (Гал 1:11-12).

Таким образом христианство, христианская вера, распространившаяся проповедью апостола Павла, не является продуктом человеческого измышления, не человеческая выдумка, не изобретение, как думают некоторые, для манипуляции людьми, но есть излияние божественного откровения в историю человечества. Учения и системы, выдуманные людьми для влияния и управления гораздо проще, просчитаннее, удобнее и не вызывают столько недоумений, и не имеют так много, с человеческой точки зрения, неслыханных и непостижимых странностей, таких как, например, воплощение Бога Слова, Его крестную смерть и воскресение, вкушение Тела и Крови Христа, вообще, весь текст Апокалипсиса. Поражают разум многие неудобоприемлемые нормы христианства – любить врагов, подставить другу щеку бьющему, искание смирения, нищета духа и другие. Воистину, оно не похоже на человеческую выдумку, никак. Человек так не мыслит – слишком сложно, слишком странно. Но, как ни странно, душа, созданная по образу и подобию Божию, непостижимым образом, все же зрит в христианском благовестии руку своего Создателя.

Сколько же трудов, сколько крови и пота, сколько лишений и гонений предприняла и пережила Церковь просвещая и освящая многочисленные народы, племена, общества, государства! Как же нелепы и невежественны слова некоторых людей, порой мнящих себя христианами, – «я верю в Бога, но Церковь мне не нужна!», или «мне нужны посредники между мной и Богом!». Это говорят люди, которые всегда, с самого рождения своего, постоянно и необходимо, нуждаются во многих посредниках: в папе с мамой, няньках и воспитателях, врачах и учителях. Нуждаются во всем – в науках и умениях, в обучении ходить, делать, говорить, писать и думать – во всей их жизни им нужна масса посредников, а в самом важном, – в познании Бога, почему-то вдруг посредники не нужны! Человек грешен, а Церковь и Ее учение святы, ибо Богом даны и установлены для всех нас. Вступающие в Церковь не превращаются сразу в святых – им требуется время, обучение и терпение. Потому и сказано апостолом Павлом: «Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов» (Гал 6:2). Первая ступенька к любви: не бросайте друг друга, думая этим облегчить себе жизнь, – но несите тяготы друг друга. Через это терпение рождается любовь к ближнему, устрояется все ко благу, легче становится жить. Старцы святые всегда говорили: ближний твой – Христос, этим указывая нам, как важны наши отношения друг с другом. Вместе спасаемся. От ближнего твоего – спасение твое. И в монастыре, и в пустыне, везде надо учиться любить ближнего, потому что по слову апостола Иоанна «...мы имеем эту заповедь от Него, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Ин 4:21).

Итак, отцы, братия и сестры, все мы спасаемся, как одна семья, даже лучше сказать как одно тело, глава которого Христос. Отсюда, и молитва друг за друга, за ближних живых и отшедших. Все согрешаем и все нуждаемся в милости, – так будем же облегчать тяготы друг друга, а не отягощать. Вот и апостол Петр учит нас лестнице любви, говоря нам: «… вы, приложив всякое старание, проявите в вере вашей добродетель, в добродетели – знание, в знании – обладание собой, в обладании собой – терпение, в терпении – благочестие, в благочестии – братолюбие, в братолюбии – любовь» (2Пет 1:5-8). Аминь.

Использованная литература: Материалы сайтов Азбука веры, Правмир.