Проповедь иеромонаха Никона в Неделю 10-ю по Пятидесятнице

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня в чтенном Евангелии мы слышали, как Господь, сходивший с горы Фавор вместе с тремя учениками к остальным ученикам, ожидавшим Его у подножия горы, видит их окруженными множеством народа, и спорящих с книжниками. Господь подошел к спорящим, которые, видев Его, изумились и приветствовали Его. Господь спрашивает у книжников о причине спора, и Ему отвечает отец немого бесноватого мальчика, что ученики не смогли избавить от беса его страждущего сына. Незадолго перед этим Господь посылал 12 своих учеников на проповедь Евангелия, и, между прочим, дал «…им власть над духами нечистыми» (Мк 6:7). Тогда Господь Сам изгоняет этого беса и исцеляет мальчика, а оставшись наедине с учениками, открывает им причину, по которой они не могли изгнать нечистого духа: «… по неверию вашему – говорит Он им – ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф 17:20-21).

Итак, неверие, маловерие – вот причина, по которой власть, сила, полученная от Господа, соделалась в учениках недейственной, то есть полученная ими благодать Божия как бы отступает от них в то время, как она должна была бы действовать. Вспомним еще подобное отступление благодати у апостола Петра, когда он воскликнул Господу, ходящему по воде: «...Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф 14:28-32). Петр получает от Христа божественную силу, благодать Божию, позволяющую ему ходить по воде, как по суше, в момент, когда Господь говорит ему – «иди». Глубокая вера в божественную силу слов Господа, многократно подтвержденная безчисленными чудесами, вера, что Бог сразу все совершает по слову Учителя, дает Петру благодатную силу, так что он безстрашно переступает за борт лодки и встает на воду, как на твердую землю. Эта вера не посрамила Петра – он, к своему восторгу, пошел по воде. Но внезапно сила ветра и бурность волн пугают его, отвлекают его, и он, потеряв связь со Христом, сильно напуганный поддается влиянию стихии, ощущает всю опасность своего положения. Душа его, теряя веру, исполняется страхом и ужасом. Вера его, увы, иссякает почти мгновенно – он начинает тонуть. Тогда же слышит и обличение Учителя – «маловере, почто усомнился!» Сомнение – вот причина и начало угасания веры. Если Истина одна и Она дается Богом, то наличие в уме другого мнения помимо Истины зачинает маловерие к Истине, рождает недоверие к Истине и, наконец, разрывает с Истиной. Таким образом уравнивая в своем сердце божественную Истину с любым другим тварным мнением, мы унижаем Истину, лишаемся Ее божественной силы. Так произошло и с нашими прародителями в раю. Ева, услышав мнение змия, противное заповеди Божией, вместо того, чтобы сразу удалить от себя богопротивное мнение, уравняла в своем сердце противоположное змеиное мнение с полученной ранее заповедью Божией, оценивая их, сравнивая их, как две равносильные точки зрения; и выбирая между ними, совершила грех в уме и сердце, унизив божественное до уровня тварного. Тогда от нее отступает сила благодати Божией; и тварное плотское мудрование оказывает на нее решающее действие: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Быт 3:6) Так оборвалась животворящая связь человека с Богом, исказилось само понятие «божественного», понятие высоты, абсолютности и совершенство Бога, иначе сказать – святости Бога. Он перестал быть для них единственным и абсолютным Источником блага и жизни, Единым Богом, – перестал быть для человечества Тем, Кем Он был. И воцарилась смерть до самого пришествия Спасителя.

Возможно, как и Петр, за маловерие потерявший благодать хождения по водам, так и ученики за маловерие растеряли исцеляющую от беснования благодать. Увидев странное и ужасное беснование отрока, чувствуя неверие отца и враждебную настроенность толпы – смутились. Тем паче, что они остались одни без Господа, без авторитетных товарищей. Потерялись сами и потеряли веру.

Итак, братия и сестры, мы видим, что наша вера в Бога, тем паче вера Богу – это благодатный дар, достающийся не кому попало, но старающимся жить по правде Божией, по воле Его, преодолевая в себе все противное Богу. Вера формируется, строится и укрепляется в праведной душе. Она может умножаться или усиливаться, и может уменьшаться, и таять, пропасть совсем – и все это зависит от того, насколько близок к нам Бог. Когда творим жизнь свою по Его воле, – тогда близок к нам Бог и большую имеем благодать. Начинаем грешить – отступает от нас благодать Божия; и уже не то что по воде, а по земле ходим, хромая на обе ноги.

Как же нам не терять веру, не стать неверными или маловерными? Ответ есть в том же отрывке Евангелия: «...сей же род изгоняется только молитвою и постом». Молитва, воздержание, милость к людям – все это приносит и сохраняет в нас полученную благодать. Эти дела именуются добродетелями, они дают нам истинное добро, благодать Божию. Молитва приучает нас ко вниманию к Богу, образует связь с Ним. Знаем из опыта, что ослабление этой связи позволяет всякому внешнему соблазну усиливать свое действие на нас. Потому чтобы ни случилось с нами скорбного или радостного, нам всегда надо крепко держать во внимании чувство присутствия Божия. Через молитву словесною и в чувстве хождения под Ним будем цепко держаться за Его ризу, как младенцы за подол своей матери, чтобы не пасть. Аминь.