Публикации

В третьей части статьи мы рассмотрим, как комментировали знаменитые крещальные споры и позицию святого Киприана последующие святые отцы и некоторые поздние авторитетные богословы.

11 апреля 2025 года, в канун Лазаревой субботы, игумен Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий постриг в малую схиму трёх насельников обители. Священнодействия и обряд монашеского пострига имеют множество параллелей с Таинством Крещения и другими Таинствами Церкви.

Напряженная полемика между священномучеником Киприаном Карфагенским и святителем Стефаном Римским затронула почти всю Церковь и стимулировала дальнейшую разработку правил о чиноприёме, в том числе раскрытие экклесиологии, огромный вклад в которую внес блаженный Августин Иппонский.

В двух статьях, посвящённых Василию Великому, мы рассматриваем два сложных правила о чиноприёме и сравниваем позицию святителя с так называемой икономической теорией.

В двух статьях, посвящённых святителю Василию Великому, мы рассмотрим два сложных правила о чиноприёме и сравним его позицию с икономической теорией, основоположником которой считается преподобный Никодим Святогорец.

На примере 68 правила Карфагенского собора, которое свидетельствует о единоспасительности Православной Церкви, начинаем рассматривать вопрос о чиноприёмах различных еретиков и раскольников в Кафолическую Церковь.

В заключительной части апологетической статьи речь пойдёт о двух соборных документах XIX века: Окружное послание ко всем православным христианам (1848) и Синодальное послание Константинопольской Церкви (1894) по поводу энциклики Папы Льва XIII о соединении Церквей.

Во второй части апологетической статьи рассмотрим два догматических документа, имеющих общецерковную рецепцию: Православное исповедание святителя Петра Могилы (1643) и Исповедание Иерусалимского собора (1672).

В день памяти святых отцов I Вселенского Собора мы начинаем публикацию апологетической статьи, в которой рассмотрим ряд соборных документов, свидетельствующих о единоспасительности Православной Церкви, и как следствие – о существенной необходимости знать и исповедовать её догматы. В первой части обратимся к основному вероучительному документу Русской Церкви – Пространному христианскому катехизису святителя Филарета Московского (1823).

Третья часть статьи посвящена житию преподобного Павла Препростого, а также его учителю – преподобному Антонию Великому и пониманию простоты в святоотеческом изложении.